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生死观念的迥异—打鼓踏歌,丧事喜办的道场仪式

来源:2022-01-26 10:19:14

    在渝鄂湘黔四省市交界处的酉阳土家族人民不仅乐观豁达,热爱生活,对待死亡也同样乐观。这一点可以从土家人的神秘的丧葬祭祀仪式活动中看出来。据《隋书·地理志》载,“其左人(指居住在僚人聚居地附近的土家族先民)则又不同,无哀服,不复魄。始死,置尸馆舍,邻里少年,各持弓箭,绕尸而歌,以箭扣弓为节。共歌词说尽平生乐事,以至终卒,大抵犹今之挽歌。歌数十闽,乃衣袁棺敛,送往山林,别为庐舍,安置棺枢”唐人樊绰在《蛮书》中记载:“巴人祭其祖,击鼓而祭,白虎之后也。”《归州旧志》转引((大明统一志》中记载:“巴人好踏蹄,歌白虎,伐鼓以祭祀,叫嚣以兴哀,故人好巴歌,名叫踏蹄。

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    《夔府图经》记载:“巴人尚武,击鼓踏歌以兴哀,……父母初丧,攀鼓以道哀,其歌必狂,其众必跳,此乃……白虎之勇也。”清乾隆《石厅志》记:“死亡不从凶而从吉,家家燕乐闹一丧。”《施南府志》也记:“施郡之民,一丧葬前夕,绕棺歌唱,谓之打丧鼓,即挽歌之遗。《朝野全载》亦记日:“五溪蛮父母死,~打鼓踏歌,亲属饮宴,舞戏一月余日。《巴东县志》旧志载:“旧俗,段之日,其家置酒食,邀亲友,鸣金伐鼓,歌舞达旦,或一夕或三五夕。”《长阳县志》也记载:“临葬夜,请客群挤丧次,擂大鼓唱曲。或一唱众和,或问答古今,皆稗官演义语,谓之打丧鼓,唱孝歌。”

    土家族这种丧事喜办的风俗习惯与他们具有独特的生死观念有关,土家族人认为人的灵魂是不灭的,现实生命的结束意味着另一轮生命的开始。这时,亡者进入灵魂世界,而灵魂的世界也像人的世界一样次序井然、有条不紊。既然这样,活着的人喜欢的歌舞,亡者的灵魂也便喜欢,所以悼念亡者就应该举行唱歌跳舞,以此来娱亡者,另外,“鬼灵有善的一面和恶的一面,他既能庇佑亲人子孙,又能在人间作祟,于是丧葬中的歌与舞,便又揉进了取悦鬼灵的意味”进而使得土家族道场仪式当中也有了娱神的意识。

    土家族其先民曾实行火葬、岩墓葬、悬棺葬,再后来受汉族丧葬习俗的影响,逐渐采用土葬,但是他们哀悼死者的方式“击鼓而踏歌,叫啸以兴哀”却依然不变,完好的保留了下来,以跳丧、歌丧来悼念死者,慰藉生者①,土家族丧葬道场仪式中唱丧歌跳丧舞,场面热闹,感情真挚,流露出土家人乐观、豁达的生死观,体现了土家人的善良和朴实。