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景观生态系统的构成

来源:2022-05-20 09:20:41

    景观生态学的研究对象和内容包括三个方面:第一,景观结构。就是指景观组成单元的类型,多样性及其空间关系;第二,景观功能。即景观结构与生态学过程的相互作用或景观结构单元之间的相互作用;第三,景观动态。即指景观在结构和功能方面随着时间推移发生变化。景观的结构、功能和动态是相互依赖、相互作用的。景观生态学强调空间异质性、等级结构和尺度,突出空间结构和生态学过程在多个尺度上的相互作用。在这里很有必要解释“尺度”的含义。所谓“尺度(scale,一般是指对某一研究对象或现象在空间上或时间上的量度,分别称为空间尺度和时间尺度。”它是景观生态学中的一个极为重要的概念,它也是在第四章用来阐述住宅风水文化的重要理论之一。

                   汇龙园,上海公墓

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    20世纪60年代,“美国生态学家R.Forman通过一系列文章介绍了欧洲景观生态学的一些概念,……提出了‘缀块—廊道—基底’( patch-corridor-matrix)模式。”缀块是指与周围环境在外貌或性质上的不同,但又具有一定内部均质性的空间部分。具体而言,它包括植物群落、山林、湖泊、草原等。“廊道是指景观中与相邻两边环境不同的线性或带状结构。常见的廊道包括农田间的防风林带、河流、道路、峡谷和输电线路等。”“基底是指景观中分布最广、连续性也最大的背景结构,常见的有森林基底、草原基底、农田基底、城市用地基底等等。在许多景观中,其总体动态常常受基底所支配。”②生态系统中的物质交换、能量交换、信息交流等都在基底的支配下进行。

    这一模式被生态学家当成了描述生态学系统的“空间语言”,使得对景观结构、功能和动态的表述更为具体、形象。景观生态学强调多尺度上的空间格局和生态学过程以及等级结构和功能,为解决实际中环境和生态学问题提供了一个更合理、更有效的概念构架。景观生态学是一门横跨自然和社会科学的综合性学科,研究的领域十分的广泛。许多景观生态学研究不但涉及到其他生态学和生物学分支学科,而且还常常涉及到土壤学、地质学、地理学、水文学、气候和气象学以及生态规划等等。

    虽然,住宅风水学没有提到“生态”一词。但是在住宅风水的概念、思想、实践中都包涵着丰富的生态学思想。中国生态学会创始人马世骏认为生态学主要是研究生命系统与环境之间相互作用及其相互机理。也就是说生态学它研究的核心内容是生态系统和生态平衡,实现可持续发展。从住宅风水学和生态学的研究的核心内容来看,住宅风水学更侧重于研究如何用住宅来促进人的发展,生态学则侧重于研究整个生命系统的可持续发展。但是可以把住宅风水系统看做是小型的生态系统,住宅的外部环境和内部环境都要求达到物质、能量之间的相互转换,达到“天人合一”的境界,也就是所谓的生态系统平衡的境界。

    虽然我们可以用生态学某些观点来解释住宅风水现象,但是我们也要看到它们之间的实质性区别。由于中国古人和西方人的思维方式不同,从而导致直接导致了住宅风水学与生态学在研究方法和标准上的迥异:

    生态学是以现代科学为基础,研究物质与能量在系统内部各个部分之间的流动、转移、变化以及与系统外能量的交换,这些物质和能量是能定量分析的,它们的转移与变化也可以进行定量的跟踪。并且还有很多先进的分析检测仪器,比如遥感与地理信息系统、电子计算机等。

    而住宅风水是通过历代书面或口授的住宅风水理论和经验,并用风水罗盘作为道具进行实地活动。它在实践的过程中,人的主观能动性占据上风,无法像其他学科可以用定性、定量等科学方法来研究。

    除了上述的研究方法和标准上的迥异,其实从科学性方面来讲,生态学是一门自然科学,而住宅风水因为杂揉了巫术思想、迷信思想以及人的主观意志等等在其中,使得住宅风水一直被当做迷信的事物来对待。我们也不能一直苛求古人,毕竟在当时由于历史条件的限制,又以我国传统哲学作为它的理论基础,在这样的背景下产生了住宅风水学。我们除了用科学的知识批判住宅风水中的糟粕部分,更应当用历史唯物主义的态度来对待它。“它并非是一支特定的迷信法术,亦非当代意义上的自然科学,而是中国传统哲学框架下,集迷信与科学于一身,糟粕与精华共存,合自然人文为一体的独特的古代中国的学术门类。”